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“治世玄岳”牌坊上的仙鹤图案(一)
已有6701次浏览   2017-11-28
  武当山“治世玄岳”牌坊,俗称玄岳门,是明世宗敕建并赐额的道教门洞式石雕建筑。玄岳门上装饰有福、禄、寿、禧及八仙等圆雕神像,还有圆雕龙鱼雀替和透雕蟠龙、仙鹤、蝙蝠、祥云、灵芝、瑞草等吉祥图案,具有丰富的道教文化信息。仙鹤是玄岳门上最显着、出现次数最多的图案,据统计其上共雕刻有48只仙鹤。明世宗特别喜爱仙鹤和仙鹤图案,玄岳门大量雕刻仙鹤图案与他有着直接的关系。

  明世宗偏爱仙鹤
  明世宗朱厚熜为什么特别喜爱仙鹤和仙鹤图案呢?这要从明世宗的道教信仰说起。明世宗在位45年,崇玄尚道,给道士邵元节、陶仲文等授以高官厚禄,在宫中兴建道宫、专心玄修、建斋设醮、爱好青词、崇信乩仙、迷恋丹药,并自号为“灵霄上清统雷元阳妙一飞玄真君”,还给父母加封了道号。可以说,明世宗对道教的崇信已达到了痴迷的地步。像这样一位崇信道教的皇帝,对道教极重视的仙鹤自然是非常喜爱。

  道教认为,鹤是“孕天地之粹,得金火之精”的神鸟,如果在斋醮的醮坛上有仙鹤降临,说明斋醮极为灵验,以及主持斋醮仪式的高功道术高明。明世宗曾经让龙虎山高道邵元节“招鹤”。邵元节做法期间,有数只仙鹤在空中翱翔,说明其道术确能通灵。有研究者认为,邵元节能够在斋醮仪式上招引仙鹤降临醮坛,与用香密切相关。道教认为,香作为通真达圣的媒介,使香气上达宫阙,迎请神真下降。道教斋醮用香非常讲究,皇家醮坛多焚降真香、百和香、茆香、沉香、龙涎香、清木香等。其中,降真香的品位最高。邵元节在醮坛上用降真香拌和其他杂香,烧烟直达天上,以招仙鹤降临醮坛。由于邵元节在祷祀雨雪、建醮招鹤、祈嗣等道教活动中屡着灵验,明世宗封他为清微妙济守静修真凝元衍范志默秉诚致一真人,统辖朝天、显灵、灵济三宫,总领道教,赐金、玉、银、象牙印各一。“数加恩元节,拜礼部尚书,赐一品服。”

  嘉靖二十三年(1545) 四月,武当山玉虚宫奉敕建金箓大醮,天空出现仙鹤瑞应。均州儒学训导陈汲撰《敕建金箓大醮瑞应记》(该碑现存玉虚宫)云:“……念三日,仰瞻天表,彩云烂然,呈空绕殿;俄现圆光,内若有旌旗之状闪映山岳;忽复四鹤旋翊,遡殿起舞,群望骇异。我皇上忧国忧民至诚感神于是验矣。”提督太和山太监王佐等各级官员把“圆光绕殿,瑞鹤舞庭”、“鹤翱而翔,有时和鸣”等现象,看作是“载祝圣寿”的重要祥瑞,说明他们对皇帝喜爱仙鹤的心理揣摩得非常准确。

  明世宗还曾经让武当山道士为他书写“檀香版关鹤符”。明代提督太监王佐修、慎旦等纂《大岳太和山志》卷十《上供仙品》载:嘉靖二十五年(1547)二月初七日,舍人王山赍到圣旨:“说与王佐,精选本山道官、道士,遵照钦定符目,限期进来。檀香版关鹤符一千片……;五月初旬到京。书符官道给赏:官每银五两,道士每三两,本山香钱内支给。钦此。”2嘉靖三十二年(1553)五月十七日,舍人郭宁赍到圣旨:“说与王佐,选精通官道四十九员名,书符来用……桃板书,一面符,一面空。诸阶灭魔辟邪一千片、关鹤昭瑞符七百片……桃片高五寸三分,阔三寸六分,厚三分,各处取年深老树用。”所谓关鹤符,当为关请仙鹤之符。《新刻万法归宗底襟集》卷之五记有“关鹤呈祥章第五”。据元人陶宗仪《南村辍耕录》卷二十九《降真香》记载:“道家者流,为人典行醮事,曰高功。其有行业精白者,则必移檄南岳魏夫人,请借仙鹤,或二只,或四只。青鸾导卫,翔鹜澄空,昭扬道妙,往往亲见之”。3圣旨里所说的“关鹤”,当与《辍耕录》中所说的“请借仙鹤”是同一个意思。

  从以上考证可以看出,明世宗不仅对仙鹤情有独钟,而且对武当道士画的关鹤符和关鹤昭瑞符也很有兴趣。
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