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不得了!牛郎织女的故事居然借鉴于武当文化!(二)
已有66309次浏览   2018-04-19
  通过进一步研究,他发现,牛在“牛郎织女”故事中是一个非常重要的角色。是牛保护了牛郎没被嫂嫂毒死;是牛让牛郎娶了织女为妻;是牛献出自己的一对牛角和牛皮,让牛郎上天去追织女。牛为什么有这么大的神通呢?故事中听它自报家门:“我本是天上的牛头夜叉下凡”、“我本是天上的牛王,因犯了天规,才被打下凡间受罪的”。原来,这是一头从天上下到凡间的神牛,是“牛王”。道教是多神系宗教,那么牛王在武当道教中是什么地位呢?

  李征康研究发现,上世纪五十年代以前,武当山地区家家户户的神堂上供奉着牛王。过年时,所有神位都供奉白面蒸馍;而牛王的神位前供奉的是“火烧馍”。从腊月二十九开始,一直供奉到第二年正月十六,方才礼毕。

  李征康说,武当山以前建有多座牛王庙。以牛河、牛家河边缘村为例,牛王庙建于平山梁上,四合院建筑。每年十月初十,是牛王的生日,这里和武当山其它地方一样,都要举办“牛王会”。在村子的平地上搭建棚子,请端公来“戏神”祭祀。端公祭祀的最大特点是割出自己天灵盖上的鲜血来让牛王享受,牛王在人们心目中的位置,由此可想而知。有善良的牛王帮助牛郎,自然就心想事成了。

  “牛郎织女民间故事,其部分内容引自道书。此‘道书’当然就是地处楚地近在咫尺的武当道教的书籍了。”李征康说,由此可知,是武当道人搜集了牛郎织女神话,记在自己编辑的道书里面。“有关牛郎织女故事与武当道教文化的关联,这里可以作为实证。”

  牛郎会织女,缘何选择“七月七”
  民间有“七月七,牛郎会织女”的说法。那么,为何选择“七”呢?李征康读《武当文化概论》发现,古人以三称圆,以四称方。把天称为大圆,把地称为大方,故而,三、四两个数字是天圆地方的象征数字。“天地”连称,就是三加四等于“七”。因此,民间认为“七”就等于是天和地了,这当然就是圣数。

  七月七,两个七又是什么意思呢?李征康说,武当山地区的丧俗是,从人过世之日算起,每7天为“一七”,如此后推,过7个“七”,每逢“七”必须上坟祭祀,到7个“七”,是七七四十九日,为“尽七”,祭祀上坟告一段落。

  他说,七七四十九,是个转危为安、逢凶化吉、充满理想、充满希望的最大的圣数。“人们让牛郎织女选择七月七日相会,是圣数中的圣数,预示着会永远欢乐幸福。这是对他俩最虔诚的祝福。”“道教是中国土生土长的宗教,历史悠久,源远流长。”李征康说,牛郎织女神话最早在楚地流传,是楚地的谶纬家搜集后写进了“日书”,又是武当道人搜集后写进了“道书”。

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