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武当山的秘密,全都被他造了出来
已有12228次浏览   2019-11-27

有些话我忍了很久,今天不得不说了。

现在的旅游商越来越不像话。整天绞尽脑汁,想的不是把武当山的文化和内涵传递给大家,而是如何多设置一些项目和门票,多赚取一些金钱。

时间长了,社会上抹黑武当山的声音越来越多,这样下去,那些有心了解道教文化的游客岂不是损失很大?又或者会不会对我们道教产生误解?

我可不想看到这样的事情发生,于是从1412年穿越过来,揭开武当山的秘密。毕竟你们今天看到的一切,都要从我这里说起。

 

武当之冬,@武当山旅游经济特区管理委员会


606年前,一个春光明媚的早晨,武当山上万物复苏,花虫鸟兽都出来晒太阳了,不管从哪个角度看,都应该是心情愉快的一天。

但我不开心,心里一直装着事情,放不下,用现代人的话说,是焦虑。

最近,我被永乐皇帝召到大殿,接受了一项风光无限的任务:在武当山修建皇家道场,还要讲个牛逼哄哄的故事,把皇帝和真武大帝隐喻到一起。

皇帝也给了我一个超级诱人的奖励:自由往来于天下福地,修行云游。

基本上当时所有的道士,都羡慕我呢,可谁又能懂得我的苦~~~~

天知道我该怎么做,才可以又满足皇帝,又不违背道教理念,真武大帝你能告诉我吗?

 

武当之冬,@武当山旅游经济特区管理委员会


副本1:真武在哪里

真武大帝的故事我早就滚瓜烂熟了。

传说他是净乐国太子,天生聪明,是个可造之材,然而他对父亲的国王事业一点兴趣都没有,十五岁就离家出走,到武当山修行了四十二个春秋,最终得道成仙,成为一代天帝。

其实对我们道士来说,真武大帝早就融于这座山中,我站在任何一处,都能感受到真武的力量。

但要和皇帝扯上关系,还要普罗大众能看懂,就比较难了。这很像作家写书,明明心里已经放映了几百遍的故事,却还是写不出通俗易懂又直击心灵的文字。

《老子·四十章》有言:天下万物生于有,有生于无。所以我一直相信,自己是能够完美达成这项任务的,只是还差点灵感。

于是我日日夜夜穿梭于大山中,希望某棵大树、某条河流、某朵云彩能突然对我说:看呐,真武大帝当年就是在这修行的,在这建道场最好。

某天,我在第1000+次拨开张牙舞爪的枝条后,竟然发现一处被云雾包裹的山崖。这方地形背靠陡峭的岩石,面朝峡谷深壑,右边一条瀑布飞泻而下,很是奇妙。我站在其中,顿时脑中一惊,这不正是传说中真武大帝的修行之所吗?

已经寻觅好好长时间的我,此刻已经热泪盈眶。其实这又何尝不是一种修行,冥冥中真武大帝一直在为我引路。

但修行哪有那么容易,我明显忽略了一件最重要的事情。

 

武当之冬,@武当山旅游经济特区管理委员会


副本2:还得大BOSS喜欢啊

不管哪个时代,有些看起来很近的路,走下去总是异常的远。

当天我就已经意识到,自己犯了一个严重的错误。中国人讲究皇权中轴,而且永乐皇帝正在修紫禁城,那可是完全的中轴布局,左右均衡呀。

再看看我发现的那个地方,好是好,妙是妙,可就是...就是...太小了,完全做不到中轴布局。

这可如何是好?

我冥思苦想、日思夜想、动员其他道士想、动员每一根头发和脚趾想,还是想不出。

摊手,无奈........

换地方是不可能的,寻遍大山只发现这个地方最绝;不考虑皇帝喜好是不可能的,他才是大BOSS啊........

既然没有完美的选择,倒不如顺了自己的心意。

《道德经》说:人法地、地法天、天法道、道法自然。核心就是,要以自然为法则,尊重大自然的客观规律,那么规划皇家道场,自然也要遵循武当山的地形和规律,皇帝是通达之人,相信他会理解。

当然,我会在建筑内部动点小心思,让人们一走进来,就能感受到威严。

 

武当之冬,@武当山旅游经济特区管理委员会


副本3:带着镣铐跳舞

现在做广告的人爱说一句:带着镣铐跳舞。呵...呵呵呵...你们那是没见识过真的镣铐好么。

在我们那个年代,虽然道士很受重视,但你我都清楚:伴君如伴虎。所以,一个没有中轴布局的皇家道场怎样才会被皇帝接受?

首先,要有净化天地之气。基本上一进门,就能被扑面而来的仙气洗净身体和灵魂,你在这里,就只能一心一意,恭恭敬敬的往前走,容不得有半点邪念。我把这样的地方叫“九曲黄河墙”,弯弯曲曲的,两边什么都没有,只能看见红色的墙和绿色的瓦,和紫禁城的宫墙差不多。

建好后我试过在里面练剑,剑气随着红墙蜿蜒向前,在每一个弯曲处都会折射回来一部分,剑气由大变小但又久久不会消失,好像某个遥远的地方有人在与我共舞,又好像真武大帝接收到我的信息,在与我对话。建议每个来“九曲黄河墙”的人都对着红墙深处大吼一声,保证能体验到“天人感应”的神秘气氛。

 

九曲黄河墙,@武当山旅游官方门户网


中国人讲究门文化,一条中轴线,串起诸多的门,是皇家建筑的传统格局,人一进去就感受到壮丽和威严,立马挺直了腰背走路,对皇帝燃起崇敬之情。在皇家道场里我也设置了许多门,做不到中轴,就绕着山势层层叠叠修,只要把距离掌握好了,门内门外有不同寓意的景观,就能营造出重重宫门之景象。

比如,第一道门进去,就是“九曲黄河墙”,先从头到脚全身心净化一番,然后第二道门,第一眼能看到焚帛炉,还有“福禄寿”三个大字,这是道教的三位吉神,象征幸福、吉利、长寿。剩下还有两道门,你们可以去找找。

这四道门呢,都存在于方寸之地,因此又被叫做“一里四道门”。

 

一里四道门,@武当山旅游官方门户网


中国人还讲究朝向。向是固定的,朝可以变化,向只能向东、向西、向北。我日观地形,夜观星象,让整个道观的主体建筑向东,大门开在北边。

好了,现在气势有了,朝向定了,还差些小心思。皇家道场可不能让人一眼看穿,从进门到出门,参观者如果一路张着嘴巴,发出“哇”“哇”的惊呼,才能叫人满意。

建在悬崖上的五云楼,是武当山最高的木结构建筑。当年为了不破坏自然山势,经过了不知道多少次测量和勾画,才找出一个修建五层高楼的方法,就是你们现在看到的“一柱十二梁”。在这里我要感谢建筑师,感谢你们的辛苦付出和脑洞大开,造就了这么一个杰作,让21世纪的建筑师都津津乐道,可以想见,当年的皇帝是多么高兴。

 

一柱十二梁,@武当山特区旅游局


还有一些细节。你们去过紫禁城,都知道那里是红墙黄瓦。黄瓦是至高无上的象征,道观不能用,于是我选择了红墙绿瓦,同样象征极致的尊贵。然后对于山体,基本是完全没有破坏的,这也是武当山宫观的的一大特色,我们注重跟自然的协调,建筑,应当是与山势融为一体的。

终于,皇家道场修好了,我们给取了个名字:“太子坡”,没什么特别寓意,就是字面意思。从山下一路向上到“太子坡”要经过一座不怎么宽阔的青石板桥,叫做“复真桥”,话说当年太子忍受不了修行的孤苦,曾经下山,但后来又返回太子坡,而这个复真桥,就是寓意太子脚步坚定,不言放弃。于是太子坡又叫做“复真观”。

 

太子坡,@武当山特区旅游局(杨广智拍摄)


好了,按常理来说,故事应该完结了。但我们的永乐大帝是谁?一个夺取了侄儿皇位的皇帝,急需要得到外界认可,派我来武当山修皇家道场,也是为了借助真武的故事,为他正名,所以,仅仅一个道观是不够的。

还需要更多的包装,还需要继续打副本。

 

武当之冬,@武当山旅游经济特区管理委员会


副本4:让每个人都崇拜真武

真武大帝这个神仙,是从北方打到南方的,在南方修仙坐镇天下,这跟永乐皇帝的经历非常相似,而且后来也成了最高神。所以把真武的故事讲清楚了,永乐大帝也更容易被老百姓接受。

太子坡是真武大帝修仙的地方,那么他是怎么来到这里,家人有没有阻拦,内心有没有困苦呢?

当然有,而且还相当的壮烈。

道经故事中,净乐国太子执意要去武当山,他的母亲舍不得,一路追着他,一直追啊追,追到了一段非常曲折的山路上,母亲一声声喊着“儿啊,儿啊”,没想到喊了十八声,竟倒退了十八步,对面山上的太子回应了十八声,又神不知鬼不觉上了十八歩。我也不知道寻觅了多久,才发现了这么一个山路十八弯的地方,命名为“上下十八盘”。

但是母亲不死心,继续上演追儿大戏,她像人类想拥有永动机一样,执着地想让儿子回家,终于抓住了太子的一片衣角,不想儿子却拔出宝剑,狠心地割断衣角,啊,这一剑,直接砍断了人间最无法割舍的母子情,连上天都被打动,突然地动山摇,一条“剑河”劈山而成,把母亲拦在了对岸。

过了一段时间,国王老爸亲自率领五百亲兵上武当山找儿子,他比母亲更惨,进山后竟然被一条小溪挡住了去路。这小溪突然涨得老高,国王抓破了脑袋,试了九次都没能渡过这里,我们那时候把小溪叫做“涧”,所以把这里称作“九渡涧”。而国王老爸直到死,都没能再见到这个儿子。

母亲这下是真的死心了,她知道,无论如何再也找不回当初那个聪明可人的儿子。于是坐在地上抱头痛哭,泪如龙泉,最后形成“滴泪池”。

太子心里也不好受,修仙之路苦闷孤寂,他想他的母亲,想他的亲人,他想放弃,想回家。原本都走在了下山的路上,可遇到一个老妇人,在井旁边磨铁杵,太子好奇,问为什么?老妇说:“铁杵磨成针,功到自然成。”一句话点醒了太子,又返回山上,重新修炼,最终成为真武大帝。

 

修仙,@武当山旅游经济特区管理委员会
修仙,@武当山旅游经济特区管理委员会


我将这些存在于想象中的故事,都找到了原型,人们只要来武当山,就能感受到活生生有血有肉的真武大帝。

皇帝虽然没亲自来看,但在听完汇报后,发了一份皇榜,内容就是他永乐大帝昭告天下,决定大修武当宫观,以答谢玄武神多年护佑。并且把皇榜贴在了武当山下的黄榜亭内,用口语化的文字书写,稍微识点字的工匠都能看懂。

这时皇帝的需求不仅仅是修一个皇家道场,造几个景点把真武和自己隐喻到一起,而是在武当山大修宫观,让那些反对他的人清清楚楚明明白白知道,他这个皇帝是得到了神的护佑,甚至他自己就是真武的化身。他不要隐喻,而要让天下人知道,武当宫观是除故宫外当时最高规格的修建场所。

所以你们今天能看到南岩宫、五龙宫、紫霄宫等宫观群,能听到“北修故宫、南修武当”的说法。敏感一点的游客,还能发现武当宫观和故宫,有说不出的相似之处。

虽然,清朝开始武当山就没落了,但我并不伤心,天道轮回命运难测,几百年后的今天武当山又是一派兴盛繁荣,来自全世界的人沿着我当年的足迹踏上“问道”之旅,我高兴都来不及,哪里有时间去伤感那些衰败的时刻。

孙碧云,书

 

武当山的总设计师

明成祖朱棣即位后,延续了朱元璋对孙碧云的重视,下诏给他:在武当山创建道场,同时负责遇真、五龙、南岩、紫霄、玉虚诸大宫宇的选址和总体设计。从这一事迹出发,后世将孙碧云称为明代武当山古建筑群的总设计师。

永乐十五年(公元1417),武当宫观基本建成。一日,孙碧云告诉门徒:“如今教门已兴,吾将往也。”第二天,孙碧云沐浴更衣,在南岩宫龙头香处,遥对金顶焚香礼谢,随后,端坐而逝,享年七十二岁。

驸马都尉沐昕等督建武当宫观诸朝臣闻讯,无不哀悼,以重礼葬于桧林庵。武当道士太易子先生搜集其遗作,编成《碧云集》刊行于世。

孙碧云深受皇帝重视,是历代武当道士中接受圣旨最多的一位。他在武当南岩宫开创流传的榔梅派,是张三丰拳功的一个重要分支,其拳法理源太极阴阳鱼,行拳犹鱼龙飘游,故更名为榔梅派鱼门拳,今广为传播。
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