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保合太和,天人合一
已有193916次浏览   2016-03-29
  胜.人应法绝、法无二终应当法遨、挂自泊一行.一切娜.因 一自价口不班份自艘.一按周.钧今农的一个禅子行二西不.班,自拍书有的特性。这健二*人与自然的和份一致。’通法 自泊“的t尽井不是指道井效法沮之外的自鸽.困是指遨应以“无为.为法。所以《何上公注》说:.通性自热.无所法也。.月本农自己胶是如此.通性t无为的。老子说:蚤人无欲无知,·能拍万钧之自姚面不旅为.。…字既说明有所作为.又说明,门自旅之性面为二自然.与“无为.是连在一起的。所以.识者以为.法自然、家无为是通橄学说的俐翻。
  清.无为.是从道橄的报本信仰.通.生发出来的橄念.是通放对待自然、杜会、人生的若本态度和虽本法川。其含义为清心寡欲.安.守一,从应自然.不肆t妄为。老子说:“清.为天下正,,“我好.而民自正.。道橄认为二清二是通的本性.人和万钧若放法道.橄到消.无为.“川道自来居.。因此.《老子理尔注》说“道常无欲乐演静.。对于.无为’,老子说:.遭常无为而无不为二道教认为天道自然无为,人通一其自然.人通的基本要求在顺乎万物之自然.遨从事物发展的必然趋势.反对人为的干扰、征皿和旅坏.反对强行妄为、眯意渔为。.无为.并不是一无所为.面是一种合乎自然的有为。人的作为要因势利导.因性任物.因民随俗.给外钧创造良好的条件,使其自然化育,自摘发二自然完成.使外物在不知不觉中接受了人的用助,从而变得更加完兽和奖好。
  通法自然.的思扭不仅反映在武当山道士们展夕讽诵的经典中.面且,穿在遭胶徒.身葬性的宗放活动中i武当内家价(包括太极李、形t.、人卦攀等门旅》.侣的二法自然,也深受.道法自然.思扭的.响。武当山古建筑屏的舰封设汁充分且示出因山枕势、舰应自鹅的思扭栩向。.,要的是二道法自然.、二应自侣.的思妞巳,透到普通民众的日t行为之中。成了他们的人生格言和行为指脚.天人合一一翼此适当剪故促成天地交通之1.拍助赞勉天地化生之宜.vA仰佑天下百姓.古代道士和值奉道教的帝王认为,宇宙之遭在于天地交泰一自然和io天地交感才能带来万物发育生长.因此他们在主持名山录观设计时,常常用天地之数来统计峪岩皿氮而宫说神路的数t也有愈与天地之数相吻合·以表达析求天地交感、风阅雨服、万物皆化、百谷丰登的深层目的。
  在《周易》中.一、三、五、七、九被称为天数,二、陈六、人、十被称为地数。中国古人本着大圆地方的说念,在计井圆方之形的周长时发现:如果日的直径和方的边径相等时.侧.方的周径比约为三比四.因此古人就以三称圈、以四称方。由于古人把天称为大圈,把地称为大方,故面三、四两数不仅是.方的象征数字,更是十个天地数中真正的天地之效。天三地四眨是真正的天地数.那么这两个数字的任何倍数也同样是天地数.如三的倍数九、四的倍致八等。又由于古人认为天九地入分别是天地的至极之数,因而把·二十四·(八的三倍)、“三十六’《九的四倍)及“七十二·(人和九的桑积》等教字.视为可以“配天配绝二达成天垃交感、万物化生的仲任彼字.l川 在宋代文雌中.统计武当山的自份.理的彼事已彼峨予了天绝交今的神秘色形.“七十二峥.、.三十六峰.之说e见于南宋王派之的《典地纪胜》等书。这里神秘盆字不仅象征粉天地因交感面产生的那种神秘化生力二面且象征,希里与夭地合.,法很天垃之道的目的。
  武当山的人文最砚主要是道教宫砚建筑。古代道士在设什宫观时也有a选择天地之致.如元代鱿有一山列九宫人观.之说.明水乐年间软建的宫屁分布在一百多公里长的神道两旁.而其效f剧用好是九宫人砚。负贵武当山景砚设计的道士孙碧云等.显然知遭.入.、“九.、“七十二,等神秘欣字其有象征天地交秦、自然和瀚的忿义.他们根据皇帝的旨t修造宫晚,用以祭祀天神.自然是希望达到与天地合祖.使天地交感、万物化生、风洲雨层、百谷丰登的理想目的。
  一太和”思想反映在天人砚上.主要是倡导人与自然的和堵,即.天人合一.。庄子主张“天地与我井生.而万物与我为一二I川《易传》说:“夫大人者.与天地合其德,与日月合其明.与四时合其序,与鬼神合其古凶。先天而天弗违.后天而奉天时。.【侧启代道士成玄英说:“随造化之物性,顺自然之本性。.这些话强阅的是人类应当顺应自然之道,稼I大自然的客观规律,保持与大自然协润相处的和谐关系。天人和谐指天道与人道.自然与人为相通、相类.讲求天人之相互协阅、和瀚和统一。“人与天一二天人和清的砚念.在武当山最说设什中有明是体现。
  武当山古神道的选线布设与山体地较相结合.吸阅自然.砚的特色.或依山面整.砚烟云变幻;或临谷踌润.听流水踢份。按瓜“宜事斯李.宜姗斯柑‘的建筑理念.沿途建有洲峨李、临漪李、万松李、望仙台、启圣台等李台茶庵.供游人歇息砚录。在长达一百多公里的神道两旁.盯树‘竹任其生长.杂花老.自燕纵欲.香容游人扭行其中.在草木的芬芳中体悟生命的乐理.在稼稼泉水旁昌味.道.的真考.城可砚遭法自书、天人和漪的。




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